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Leste da Ásia

Um blog para os alunos da Ásia Oriental

Air Doll (空気人形, Kuki Ningyo)

03 de julho de 2010

Air Doll (空気人形, Kuki Ningyo) é um filme dirigido por Hirokazu Koreeda. É baseado no mangá Kuuki Ningyo Yoshiie Goda, e é sobre um boneco insuflável desenvolve uma alma (coração diz que a boneca no filme) . Quando o proprietário da boneca não está em casa (está funcionando) pulso vaga pela cidade até que ele encontre um emprego na loja do bairro de vídeo, e se apaixona por seu colega de trabalho ...

Honestamente, acho que vale a pena apelícula vê-lo, mas é a coisa mais estranha que eu já vi.

O diretor, Koreeda disse que o filme é sobre a solidão da vida urbana, ea questão do que significa ser humano.

Na secção de cinema "20 minutos", descreve o filme melhor do que eu.

"Uma boneca inflável se tornou a única companhia de um homem que sobrevivem, em Tóquio. No entanto, durante a noite o boneco ganha vida e começa a crescer por conta própria. Ela não entende muito bem o que abre o mundo atrás das paredes de seu apartamento e, em uma de suas viagens, ele descobre uma locadora de vídeo. Lá ele se apaixona por Junichi, o vendedor, começar um relacionamento normal com o namoro. Tudo se complica quando a boneca começa a desinflar em um acidente. "

LEIA MAIS -> 20 minutos

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Arquivos China - Relatórios da China.

01 de julho de 2010

http://www.china-files.com

Procurando notícias China sóbrio eu encontrei este site que acho muito interessante. Além disso, em várias línguas.

Auto-descrição: China Files é uma agência de imprensa em Pequim especializado em China e relatórios de pesquisa. Sua finalidade é comunicar os fatos sociais, políticos, económicos e culturais que ajudam a explicar a complexidade da China moderna. Fomos para o mercado editorial e audiovisual internacional em suas formas atuais: jornais, revistas, televisão, rádio e Internet.

Nossos funcionários são jornalistas, foto-jornalistas, arquivistas e sinólogos. A grande maioria são baseados na China por um longo tempo, superando barreiras linguísticas e culturais que lhes permitam viver o ritmo acelerado da China.

A combinação única de nacionalidades, conhecimentos e opiniões dos seus colaboradores, faz da China um órgão de imprensa Arquivos prontos multilingue e multimédia para testemunhar e transmitir as mudanças de forma atual e original da China.

China Files

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Tradição: Pintura Tradicional Chinesa

9 de fevereiro de 2009

Eu decidi colocar este artigo que encontrei no Xinhuanet porque parecia interessante. É muito abrangente, mas bem, é uma breve introdução.

PEQUIM, 8 dez (Xinhua - Na China, escrita e expressões pictóricas baseadas na utilização da escova estão intimamente ligados. Poesia e pintura no país expressa os sentimentos da equipe de advogados.

No entanto, a pintura não conseguiu as credenciais de nobreza da dinastia Song (século XII), com nomes tão ilustres como Su Dongpo e Imperador Hui Zong.

Durante esse tempo, que estabelece regras específicas foram estabelecidas muito mais tarde se tornaria o padrão acadêmico da arte. Em todos os quadros tinham de estar presentes seis elementos: o espírito, o ritmo, o pensamento, o ambiente, o pincel ea tinta . As opiniões eram a fonte para que os artistas se reuniram em busca de inspiração.

Na pintura chinesa tradicional é a diferença entre a semelhança da aparência dos elementos naturais e da verdade interior da pintura, que é uma perfeita integração entre forma e conteúdo. artista chinês nunca pinta um show, mas um estado de espírito.

A grande diferença com a pintura ocidental é a total falta de perspectivas no campo chinês.

Os pintores rejeitaram o uso da perspectiva, porque cobre apenas o que pode ser visto a partir de um único ponto.

Na dinastia Yuan (século XIII), houve uma estreita ligação entre a pintura ea caligrafia. O estilo Ni Zan, cujo trabalho é muito íntimo e pessoal, representa o tipo ideal de conselho pintor.

Então ele fez uma distinção clara entre dois estilos de pintura. Uma caligrafia, pessoal e subjetiva, cujo estilo pertence à fábrica do "individualista" no século XV, e outro acadêmico, eclética e, sobretudo, decorativa, que foi chamado de " corte e pintura que se especializou em pinturas de pássaros e flores e cenas cortadas, típica da pintura da dinastia Qing (século XVIII).

Ainda hoje, os critérios básicos que regem a pintura pouco mudou. Isso ainda é muito tradicional, deixando de lado o fato de que certas técnicas estrangeiras que foram introduzidas, incluindo a perspectiva. Final

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NINGLANG (Parte V)

26 de janeiro de 2009

, junto a las revistas que pregonan la moda . Também tem vindo a electricidade, o Hi-Fi, TV, CD e vídeo, junto com revistas de moda touting. Eles escutam CDs no estilo em Pequim e Xangai. de la televisión estatal . Recentemente, alguns moradores recolheram o dinheiro para comprar uma televisão e um reunir todas as noites ao redor da programação da televisão estatal. A escola pública existe desde 1988, os valores apresentados são os da China moderna, em chinês: o papa, mama, trabalho. A escola mostrou o papel biológico paterno com diagramas e esboços professores demonstram que o papel masculino não se limita apenas a "água", também falam de casamento apresentado como um progresso. É óbvio que as idéias transmitidas pela escola são afixadas na empresa Mo-so, a tal ponto que estamos testemunhando mudanças sem precedentes no hábito. De repente, alguns jovens desejam se casar e se vêem como os pais e querem mudar para a casa da mulher. A nd menina, que folheando uma revista da capital, cuja capa é uma foto de um casal recém-casado é entrevistado sobre o assunto: _ Na sua opinião, qual é a melhor forma de vida? O que você prefere, visitar ou casamento? _ As visitas são melhores. _ Por que? _ Como tudo é baseado em sentimentos. A propriedade, casa, filhos ... não importa, apenas sentimentos ... É evidente a partir do trabalho de campo chinês antropólogo Cai Hua, 'casamento', 'afinidade', 'aliança', 'família' ... Essas conceitos fundamentais da antropologia, o que quer que suas definições parecem ser nesta cultura. O testemunho nd para que o casamento ea família não pode ser considerada universal e, logicamente, ou historicamente. Virtualmente todas as sociedades, excepto Na, conhecido em uma forma ou de outra, o casamento e / ou familiares. Os dois mais representativos social estrutura teórica, Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss, fundaram precisamente sobre as relações entre membros da família. Sem casamento na, representam uma exceção que vai contra os argumentos fundamentais desta tese. Lévi-Strauss acredita que por causa de sua universalidade, a proibição do incesto o casamento exige que a divisão do trabalho entre os sexos torna indispensável o casamento, que sem casamento, nenhuma sociedade pode ser mantida, e sociedade sem família ou a própria humanidade não poderia existir. Tanto a proibição do incesto, com destaque, como a divisão sexual do trabalho, nd na sociedade sem levantar tanto por casamento.

Da mesma forma, podemos dizer que os irmãos colaboraram pelo menos entre eles, que eles iriam cooperar marido e mulher? Se outros tipos de sociedades que essas teorias não conseguem explicar necessariamente para baixo com a ajuda do matrimónio e da família, da sociedade apenas nd funciona sem esses recursos. A sua existência mostra os limites das teorias dominantes no campo, o contraste o nosso conhecimento actual. A sociedade pode ser mantidos e operados sem casamento. Concluímos que, no momento em que um anseio da sociedade por posse prevalece sobre o desejo de difundir começa a instituição do casamento. No caso inverso da visita é de execução. antropológico en esta materia. A Sociedade de NA é um marco nos modos de parentesco, seu paradigma amplia o horizonte das relações humanas e despreza o conhecimento antropológico neste domínio. Também necessário sublinhar a sua resistência à perda de seus costumes e hábitos sexuais, resistência e promove o ensino não nos curvar à regra de que os nossos alojamentos e sanções, e estigmatizar aqueles que se opõem a elas. Na Masculino.

Visto: monografias.com

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East Asian Intercultural

23 de janeiro de 2009

interasia

Procurando informações sobre estudos sobre o Leste Asiático, eu encontrei a home page Inter Ásia , uma página com "papéis" traduzido por um grupo de professores da UAB. Têm algumas coisas interessantes. Na web são as seguintes:

"Intercultural Research Group of East Ásia - INTER preocupação decorre de oito professores do Departamento de Estudos da Ásia Oriental de Tradução e Interpretação da UAB de ser abordados numa perspectiva interdisciplinar das questões interculturais que traz tanto a Ásia Oriental em casa e no resto do mundo. O processo de globalização, com aumento de volume e velocidade dos fluxos de pessoas, capitais, bens e informações obtidas a partir dela, situada em um primeiro contato e intercâmbio entre as culturas distantes. Os movimentos não são unidirecionais, mas encontra a sua fragmentação e multidirecional entrada do local e particular para o global. "

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NINGLANG (Parte IV)

21 de janeiro de 2009

A proibição do incesto é muito importante entre o nd, é mais forte do que em nossa cultura e afeta todos os estilos de vida sexual. Dentro de uma linha, o homem não tem filhos "ou" filha "e simetricamente crianças não têm pai", nem em termos de relacionamento, nem de direito ou de facto. Nunca fale sobre sexo entre os membros do mesmo sexo da família matrilinear. "Nós não insultar a um insulto de natureza sexual poderia ser." Um rapaz de uma família e uma menina da mesma família podem viver juntos. Se um homem quer fazer o ponto, uma menina, em uma questão sentimental, confiada a tarefa a um estrangeiro que será responsável pela transmissão da menina. A mãe é a única pessoa que pode dizer algo a seus filhos, mas muito discretamente. Os irmãos que cometem incesto são considerados animais e devem cometer suicídio, se eles não podem fazer, a família é responsável pela execução. Por exemplo, prendendo-os em uma caverna até que eles morram de fome. Em 1950, fundou no bairro de Ninglang o Governo Democrático "da Multi-Ethnic Groups Unidos", sua principal responsabilidade era o Han. Após os primeiros contatos com o Na, o governo local tentou usar a visita como uma prática primitiva e atrasada "em violação das leis de casamento da República Popular da China e que levaram ao declínio da moralidade. Os argumentos foram relacionadas com a infecção de 50% dos adultos com sífilis para a esterilidade de muitas mulheres, o grande número de deformações, etc, o efeito da desordem sexual. de açia en los diversos estadios de la evolución de las formas matrimoniales» . A primeira medida remonta a 1956, ano da reforma agrária que visa incentivar os homens a deixar sua linha materna e encontrou a sua própria família nuclear. Durante o movimento "do Grande Salto Adiante", no local de alimentação 58 Yongning de casamento produziu a primeira das medidas de reforma e procurou "para propagar a lei do casamento", "superioridade ea monogamia depois do socialista sobre o sistema de Acla em vários estágios de evolução das formas de casamento."

As discussões foram realizadas com os anciãos para persuadi-los a estabilizar seus relacionamentos. Ele enviou um grupo de trabalho para incentivar os jovens a se casar e casamentos foram organizados para servir como um exemplo, sem muito sucesso. O relatório final dos dois grupos de etnólogos, 1960 e 1963, recomendou, por unanimidade progressivamente a reforma do sistema antiquado e casamento Na guia para a monogamia. Em 66, o início da "Revolução Cultural", Mao Zedong exortou o povo chinês, especialmente os jovens, para "varrer sijiu" ("quatro velhos": velhos hábitos, velhos hábitos, velhos costumes e cultura). Com a ajuda da equipe sob a liderança da República Popular da Comuna Yongning, começa a reforma do segundo casamento, tentando impor o casamento para todos os moradores relacionamento aberto (aparentemente). Após a saída da equipa a maioria dos casamentos foram dissolvidos. Em 1971, ele desenvolveu uma campanha com os mesmos resultados. ». Em 1974, no paroxismo maoísta salienta a importância da luta de classes no domínio ideológico, a quarta reforma Na sofrer duas vezes, desta vez a cargo de Revolucionárias Comités Provinciais e do governador provincial de Yunnan, que encomenda um relatório e um projeto em que estão listados em "sete grandes crimes da união de amizade." Uma verdadeira demonstração do delírio totalitário, concluindo que "a educação ea persuasão por si só não será suficiente para manter os pares, é necessário para apoiar a acção administrativa." A relação de acesso proibido. Será seguido de um pacote de leis para regulamentar o sexo e lidar com o nascimento "natural" medidas repressivas "contra as relações estabelecidas e à aplicação das brigadas e encontros para difundir a superioridade do socialismo e da monogamia nocividade do "tour" casamento ", além de incutir a lei do casamento para os moradores. De acordo com moradores da política desta reforma é deixado para parar o idoso ", ela desmembrada da linha e que se deteriora a solidariedade dos seus membros», visite mulheres solteiras é nosso costume. Se todos nós temos a prática do casamento e tudo o que temos nd desaparecer. " Alguns meses após a saída de vários parceiros de trabalho do grupo foi dissolvido por causa de disputas entre os membros.

Atualmente, o regulamento foi descontraído e introduziu o planejamento familiar por si só na, cada mulher tem o direito de ter três filhos e filhas, em vez de dois como eles foram. Ter filhos fora do casamento é considerado ilegal e imoral e é punível com uma multa de 30 yuans por ano "filho natural". Após as linhas, em 1982, ganharam cada um sua própria terra, os moradores dependem muito pouca resistência do governo local e de mais e melhores regras administrativas e multas. Após o fracasso das medidas administrativas para fazer cumprir a monogamia, em 1981, a China sob o pragmatismo de Deng Xiaoping entendido que quanto mais ele tentava "libertar" a outros grupos étnicos, recebeu menos apoio deles. Isso lhe permitiu ter uma política mais moderada em relação às minorias étnicas. Yongning ainda multa no costume de visitar, mas já não se justifica a reforma do casamento. Nós achamos que a tragédia nacional de 1974 foi um produto do maoísmo, enquanto o conflito intercultural existe sob uma forma mais temperadas. Apesar de tudo, incluindo o casal de "reforma" instituída por extremistas, foi introduzido apenas a forma do casamento, e não a instituição. Recentemente, foi construída uma estrada eo lago é utilizado como um meio para o transporte de turistas, o desenvolvimento pode levar a poluição na região.

Visto: monografias.com

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Shenzhen, o mundo em miniatura

21 de janeiro de 2009

Hoje, na viagem www.elmundo.es blog publicou um relatório sobre a cidade chinesa de Shenzhen. Eles explicam um pouco da história da cidade, chegando lá, onde ficar, onde comer, etc. Achei interessante.

Aqui está o link: SHENZHEN <-

Ah! Desde que são feitos, não se esqueça de ler os quadrinhos Deslile Guy chamado da cidade.

shenzhen_01g

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Hiraki Sawa

20 de janeiro de 2009

Na sexta-feira tive a feliz encontro com a exposição de Hiraki Sawa, um artista de vídeo com uma proposta para o meu repouso e sublime, especialmente um vídeo em que as pessoas caminham lentamente e gradualmente se desvanece, eu adorei. Sool a estética, mas muito presente nos três vídeos, só que muito bom.

Abaixo deixo os dados em caso alguém queira visitar e link para a web.

No website da galeria escrever: Maisterravalbuena o prazer de apresentar "Out of the Blue" a primeira exposição individual do artista japonês vídeo Hiraki Sawa em Madrid. Para esta ocasião Sawa apresenta uma projecção vídeo de dois novos canais em que a exploração de novas formas de conhecimento através da memória e da representação. Sawa justapõe imagens de um sonho grande carga onde a realidade se mistura com a ficção é difícil adivinhar que as imagens são tomadas a partir da realidade e que Sawa gerados e real com a sua própria representação: em "Out of the Blue" é contrasta com a representação pictórica de um pássaro com a imagem real dele.

Na obra de Sawa é um uso constante de objetos do cotidiano e as paisagens que servem como símbolos: gaiolas vazias, uma roda girando na distância, dunas, florestas, são imagens que evocam um sedutor do que nostalgia, são metáforas de mais espaço interno pessoal Sawa.

Hiraki Sawa, entre outros lugares, já expôs no Museu Hirshhorn, Washington, Hammer Projects, Los Angeles, Trienal de Yokohama, Hayward Gallery, Londres, National Gallery of Victoria, em Melbourne; Chisenhale Gallery, Londres e CAB de Burgos.

Para mais informações, entre em contato com Belen Valbuena; belen@maisterravalbuena.com; +34 915 307 889.

Maisterravalbuena

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A pintura tradicional chinesa e ocidental de arte

19 de janeiro de 2009

Um antigo provérbio chinês diz: "A pintura é localizado entre igualdade e diferença".

A pintura tradicional chinesa, ao contrário da pintura ocidental, não limitada por um ponto fixo de fuga em perspectiva. Esta diferença de não estarem sujeitos a uma perspectiva real lhes dá mais liberdade para escolher o formato em que para realizar o trabalho. Por exemplo, muitos artistas tendem a pintar cenas do rio Yang em pedaços muito estreita de papel ou de seda.

Em suma, podemos dizer que os artistas chineses que usam a "perspectiva sobre o movimento, ou o que é o mesmo, não use um ponto de vista de estilo ocidental, com um ponto de fuga sempre localizados na mesma posição, mas o ponto de fuga está no movimento.

Executando várias obras, desta forma, obtêm uma maior sensação de movimento em cada um deles. Na vida real, as pessoas que vemos ao nosso redor com um ponto de fuga em movimento. Quando você anda ao longo da margem de um rio ou passear ao longo de um jardim mudanças de cena que você vá. As perspectivas sobre a mudança permite que o artista de expressar clara e livremente o que querem.

Outra diferença entre a pintura tradicional chinesa e ocidental é que o primeiro é o números de linhas, enquanto o segundo cria as formas através da luz e da sombra.

A pintura tradicional chinesa não utiliza o enquadramento típico do Ocidente, mas o tecido é fixado a uma extremidade de um cilindro, que permite guardar os rolos de trabalho, ou pendurar na parede generalizada. Esta modalidade também oferece conservação roll perfeito das obras e do espaço também inferior à arte emolduradas. Funciona bem preservada pode durar mais de um yo mil.

Para o observador ocidental, pintura chinesa, se paisagens, flores e pássaros, são todos iguais e não conseguem distinguir os pontos fortes da obra, mas quando o observador consegue um maior grau de conhecimento e é dado mais à contemplação análise e comparação, você tem o conhecimento e aprofundamento da compreensão desta arte antiga, até para apreciá-lo na sua verdadeira dimensão.

Os artistas chineses também quebrar os limites do tempo e do espaço. Em suas obras encontramos objetos objetos distantes e próximos ao mesmo tempo, que são notáveis por seus detalhes e sua facilidade. Detalhes precisos porque traços e as cores são bem definidas. Facilidade, porque a maneira de trabalhar permite que o artista expressa seus sentimentos e mostrar o seu espírito.

Há uma profunda relação entre pintura e caligrafia chinesa. O elemento comum em ambas as disciplinas é o uso da linha. Os artistas chineses conseguiram transformar simples traços lineares em uma arte altamente desenvolvida. As linhas são utilizadas não apenas para desenhar contornos, mas para expressar conceitos e sentimentos do artista.

Há uma variedade de tipos de linhas e traços de cobrir os diferentes temas e motivos. Eles podem ser retas ou curvas, grosso ou fino, pálido ou escuro, mole ou alto. O uso de diferentes linhas e traços é uma característica particular da pintura chinesa.

A pintura tradicional chinesa na mesma obra combina a arte da poesia, a arte da caligrafia, arte da pintura e gravura dos selos. A combinação dessas quatro disciplinas enriquece a arte gráfica chinesa. Nos tempos antigos, muitos artistas foram poetas e caligrafia.

Desde meados do século XX, a China sofreu grandes mudanças, politicamente, economicamente e culturalmente, a arte da pintura não é exceção. Embora a pintura tradicional ainda ocupa um lugar importante na vida da China moderna, muitos artistas contemporâneos querem expressar as experiências dos novos tempos.

Ao combinar novos modos de expressão com técnicas tradicionais de pintura, estes jovens artistas estão criando um vasto mundo novo de expressão artística.

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Xinjiang, China muçulmano

16 jan 2009

Vou copiar o conteúdo de um blog (nurainmagazine), que por sua vez, tinha copiado o conteúdo de outro site (urgente24.com) que eu achei muito interessante.

Xinjiang é uma região muito especial da China: os muçulmanos são os grupos étnicos que reivindicam também a sua independência. Aqui estão algumas notas sobre Xinjiang.

O Xinjiang Uygur Região Autónoma da peça é dada mesmo a China (regiões autónomas têm alcance similar ao provincial, mas são caracterizados por serem associadas a grupos de minorias étnicas), cuja capital é Urumqi. Foi-lhe concedido o estatuto de região autónoma em 1 de Outubro de 1955.

"Xinjiang" é o nome em mandarim, mas em manchu é "Ice Jecen" tanto significa "Nova Fronteira", nome dado durante a dinastia Qing.

No entanto, aqueles que afirmam a independência da China para a região preferem chamar nomes históricos ou étnicos como Turquestão chinês, Turquestão Oriental ou Uyghuristan.

Xinjiang é dividido em duas cidades de prefeitura-nível, sete prefeituras e províncias autónomas maio. Duas das sete prefeituras fazem agora parte da Prefeitura Autônoma de Ili.

Abaixo deles, há 11 setores, 20 cidades a nível distrital, 62 municípios e 6 distritos autónomos.

4 cidades do Distrito nível não pertencem a nenhuma prefeitura, e estão de facto administrado pelo Corpo de Xinjiang Production and Construction.

As quotas de uma região de fronteira com a Rússia, Mongólia, Cazaquistão, Quirguistão, Tajiquistão, Afeganistão e Paquistão. Também as fronteiras das províncias de Gansu, Qinghai e Região Autônoma do Tibete.

Possui uma área de 1.600.000 km2, o que a torna a maior província da China, com 17% de sua área total e 25% de suas fronteiras. É dividido em duas bacias pelas montanhas Tian Shan: bacia dzungariana norte e bacia de Tarim, ao sul. Esta cordilheira também define sua fronteira com o Quirguistão, e ela é Torugart Pass (3.752 m).

Xinjiang é conhecida pelos seus frutos, especialmente uvas e melões. Também produz algodão, trigo, seda e nozes. Enfatiza a criação de gado. Há importantes jazidas de minerais e petróleo.

A indústria de extração de petróleo e gás em Aksu e Karamay cresceu devido ao petróleo e projecto de gasoduto para Xangai.

A maior parte do volume das importações e exportações de e para Kajazstán atravessa Ala Pass. A primeira fronteira de livre comércio na China foi estabelecida na cidade de Horgos (Área de Livre Comércio Horgos).

Horgos é o maior porto de terra no oeste da China e tem fácil acesso aos mercados da Ásia Central. Em 2006, ele vai abrir uma segunda etapa para o Cazaquistão, a área comercial da Jeminay fronteira.

Há vários grupos em Xinjiang muçulmanos turcos uigures como e cazaques. Outros grupos minoritários são os Hui, Quirguistão, mongóis, os russos, Xibe, tadjiques, uzbeques, os tártaros e os manchus.

O percentual de etnia Han, patrocinado por Pequim, aumentou de 6% em 1949 para os atuais 40%, segundo dados oficiais. Este valor não inclui os militares e suas famílias ou os muitos unregistered trabalhadores migrantes.

Grande parte dessa transformação pode ser atribuído à Produção e Construção Corpo em Xinjiang, uma organização semi-militar dos colonos que construíram fazendas, vilas e cidades em várias partes da província.

Curiosamente, a história que a Wikipédia:

Uigures em Kashgar, em Xinjiang

Uigures em Kashgar, em Xinjiang

No início da Dinastia Han (206 aC - 220 dC), a região depende da Xiongnu, um poderoso povo nômade baseada na moderna Mongólia. A. No século 2 C., chegaram à área Zhang Qian, o enviado do Han, e seria o início de várias décadas de luta com os Xiongnu pelo domínio da região.

Han venceu o ano 60 a. C. estabeleceu o protectorado das Regiões Ocidentais, Wulei (perto Luntai presente) para fiscalizar toda a região de Pamir.

Durante a usurpação de Wang Mang na China, os Estados dependentes do protetorado rebelou e voltou sob a dominação Xiongnu em 13 d. C.

Ao longo do século seguinte, o Han enviou várias expedições para a região, que restabelece o protetorado 1974-1976 período d. C., 91-107 d. C. e de 123 m. C. em diante.

Após a queda da Dinastia Han (220 dC), o protectorado foi mantida sob a dinastia Wei e da Dinastia Jin Ocidental.

A Western Dinastia Jin caiu para sucessivas ondas de invasões dos nômades do norte no início do século IV. Os reinos que governou o seguinte noroeste da China, Liang Passado, ex-Qin, mais tarde Liang Liang ocidental e tentou manter o protetorado com sucesso misturado.

Após a reunificação final do norte da China sob a dinastia Wei do Norte, o protectorado até o terço do sudeste de Xinjiang hoje.

Local e Shule Estados, Yutian, Qiemo Guizi e controlava a parte oeste, enquanto a área central em torno de Turpan era controlada pelo Gaochang, os descendentes dos Liang do Norte, um dia governou partes do que é hoje a província de Gansu.

No final de maio o Tuyuhun Rouran e começou a invadir a região e para afirmar seu poder no sul de Xinjiang e norte, respectivamente, e do protectorado chinês desapareceu novamente.

No século 6, os turcos começaram a aparecer na região Altai como vassalos do Rouran, para derrotar um século mais tarde, estabelecendo um vasto império que se estendia entre a maioria da Ásia Central, além do Mar de Aral no oeste e no Lago Baikal, no leste.

D. 583 C. Império Turco foi dividido em duas metades, o Xinjiang ocidental e oriental permaneceu na metade ocidental. D. 609 C., Dinastia Sui, China bateu o Tuyuhun, tomando o controle da parte sudeste do Xinjiang.

A Dinastia Tang, com sede em 618, foi um dos mais na expansão da história chinesa. A partir do ano 620, ele enviou uma série de expedições contra os turcos, forçando a rendição dos turcos ocidentais em 657. Xinjiang foi colocada sob o protetorado Anxi (Protetorado Peacemaker do Ocidente ").

O protectorado não durar mais que o declínio da dinastia, no século 8. Durante a rebelião devastadora Anshi, China invadiu o Tibete Tang em uma ampla frente de Xinjiang de Yunnan, ocuparam a capital em 763 e tomar o controle do sul de Xinjiang até ao final do século. Ao mesmo tempo, o Khanate Uighur assumiu o controle do norte de Xinjiang, assim como grande parte da Ásia Central, incluindo a Mongólia.

Tanto o Tibete ea Khanate Uighur declinou em meados do século 9, entrando na área em uma era de fragmentação. O Canato Kara-Khanid controlava a oeste de Xinjiang durante os séculos 10 e 11, enquanto os ramos uigures foram estabelecidos em Xinjiang central no mesmo período.

Em 1132, os restos do Império Khitan da Manchuria entrou Xinjiang, fugindo dos ataques violentos do Jurchen. Estabeleceu um regime no exílio, o Kara-Khitan Khanate, que unificou o atual Xinjiang durante um século.

O Império Mongol de Genghis Khan conquistou o Kara-Khitan em 1218. Após a desintegração do império, Xinjiang foi governado por Chagatai Khanate, um dos estados sucessores do Império.

No século 15 o Canato Chagatai desintegrou nos estados do Gulja, Yarkand e Turpan. No século 17 o Dzungar vindas (oirate, calmucos) estabeleceu um império em grande parte da região.

O Kalmucks controlava uma vasta região conhecida no Ocidente e Tartária Grande Kalmyk Império, que se estendia desde a Grande Muralha do rio Don e do Himalaia até a Sibéria.

O Império Manchu

O Império Qing, estabelecido pela Manchus tomaram controle sobre Xinjiang Oriental depois da derrota da Dzungar vindas em 1697. Em 1755, o Império Manchu atacado e capturado a janeiro de Gulja Dzung.

Em 1759, uma rebelião no sul das montanhas Tian foi esmagado e cimentou o poder manchu em Xinjiang. Os Manchus estabelecida a sede da área em Gulja.

Khotan Mercado

Khotan Mercado

A meados do século 19, o Império Russo começou a invadir a China Ching por sua fronteira norte. Em 1864, a maior parte do Xinjiang, noroeste do Lago Balkhash, foi cedida à Rússia pelo Tratado de Tacheng. Esta área é agora parte do Cazaquistão, Quirguistão e Tajiquistão. Nesse mesmo ano, as rebeliões foram acontecendo em todo Xinjiang, incluindo Kucha, Khotan, Kasghar, Turpan e outras áreas.

Na primavera de 1865, Yakub Beg, governador da vizinha Canato de Kokand, entrou Xinjiang através Kashgar, e conquistou quase toda a província durante os próximos seis anos. Em 1871, a Rússia assumiu o vale do rio Ili, incluindo Gulja. Até então, a China manteve-se apenas a poucos redutos, incluindo Tacheng.

Yaqub Beg governo durou até General Zuo Zongtang (também conhecido como General Tso) reconquistou a região entre 1875 e 1877 para Ching, que em 1881 recuperou Gulja região. Em 1884 ele criou Xinjiang ("Nova Fronteira") como uma província dentro do sistema político chinês.

Em 1912, a dinastia Ching foi substituído pela República da China. Yuan Dahua, o governador de Xinjiang, reconheceu a República em março desse ano.

Após a revolta contra o governador Yang Zengxin no início dos anos trinta, uma rebelião em Kashgar levou à criação do Turquestão Oriental Primeira República em 1933. Xinjiang ficou sob o controle do caudilho Sheng Shicai, que governou a província durante a próxima década.

A Segunda República do Turquestão Oriental (também conhecido como a Revolução dos três distritos) existiu entre 1944 e 1949, com o apoio da União Soviética, em que é hoje o cazaque Prefeitura Autônoma de Xinjiang.

A Segunda Turquistão Oriental República chegou ao fim quando o Exército Popular de Libertação (PLA), entrou em Xinjiang em 1949. Segundo a interpretação usual da RPC, a Segunda República foi a Revolução de Xinjiang, que faz parte da revolução comunista, a República concordou e congratulou-se com PLA, um processo que agora é conhecido como a Libertação Pacífica do Xinjiang.

No entanto, os defensores da independência vista a Segunda República como um esforço para estabelecer um Estado independente e à entrada PLA como uma invasão. A Região Autónoma foi criada em 11 de outubro de 1955, substituindo a província. O primeiro teste nuclear na República Popular da China teve lugar no dia 16 de outubro de 1964 no Lop Nor.

As tensões permanecem na região, devido às aspirações de independência dos uigures e que a Amnistia Internacional ea Human Rights Watch descrever a repressão da cultura não-Han Por outro lado, muitos chineses Han perceber a política de autonomia étnica como CPM discriminatória contra eles.

Os defensores da independência de Xinjiang é acreditar que o governo chinês sobre o imperialismo chinês. Essas tensões são ocasionalmente graves incidentes e confrontos violentos, como o êxodo dos cazaques de Xinjiang (1962), durante os quais 60 mil refugiados fugiram para a União Soviética, os distúrbios na cidade de Baren (05 de abril de 1990) em que matou 40 pessoas, o distúrbio de Gulja (05 de fevereiro de 1997) que resultaram em pelo menos nove mortos e ônibus bomba Urumqi (25 de fevereiro de 1997), com 9 mortos e 68 feridos.

Desde os atentados de 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos, Pequim intensificou a repressão. Com o apoio E.U., a China alcançou um movimento uigur, o Partido Islâmico do Turquistão Oriental "foi incluído na lista de organizações terroristas ligadas à Al Qaeda.

Em 04 de agosto de 2008 matou pelo menos 16 pessoas em Kashgar, supostamente nas mãos de grupos separatistas, segundo a agência oficial de notícias Xinhua.

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