寧蒗（第五部分）
2009年1月26日, junto a las revistas que pregonan la moda . 它也達到了電力，音響，電視，CD和視頻，以及與時尚雜誌的吹捧。 聽CD，在北京和上海的時尚。 de la televisión estatal . 最近，一些村民已收集到的錢買了電視，每天晚上都聚集在國家電視節目。 公立學校已經存在，自1988年以來，教的價值觀是現代中國的，中國的教皇，乳房的工作。 在學校裡顯示圖和草圖教師的父親與生物作用表明，男性的作用不單是“水”也談婚姻提出進展。 顯然，轉達了學校的思想發表在莫使社會的一點，我們正在目睹習慣了前所未有的變化。 突然，一些年輕人要結婚了，作為父母看到自己和想要去住的婦女。 採訪了一位年輕的NA，通過資本中翻出一本雜誌，其封面是一對新婚夫婦的照片：_在您看來，生活的最佳方式是什麼？ 你喜歡訪問或婚姻嗎？ _參觀更好。 _為什麼？ _因為一切感情的基礎上 物資，房子，孩子......無所謂，只是有感情的......至於是明確的，從實地考察中國的人類學家蔡華，“婚姻”，“親和力”，“結婚戒指”，“家庭”......這些人類學的基本概念，無論它們的定義似乎是在這種文化。 娜見證，婚姻和家庭不能被認為是普遍的，既不邏輯，也不歷史。 幾乎所有的社會娜，除了在這種或那種形式，婚姻和/或家庭。 拉德克利夫-布朗和列維- 斯特勞斯，代表的社會結構，這兩個偉大的理論家，成立正是家庭成員之間的關係。 沒有婚姻，鈉，是反對本論文的基本參數的異常。 列維-斯特勞斯認為，由於其普遍性，需要兩性之間的勞動分工，使婚姻不可缺少的，沒有婚姻，沒有一個社會可以保持，沒有家庭，沒有社會，或禁止亂倫婚姻人類本身無法存在。亂倫的禁令，顯著的性別分工如何，目前在全國社會，沒有這樣的婚姻引起。
同樣，我們可以說，兄弟姐妹合作，其中至少，他們將配合丈夫和妻子？ 如果其他類型的企業，這些理論無法解釋它必須建立在婚姻和家庭的幫助下，國家的社會工程根本沒有這些功能。 它們的存在表明了關於這個問題的主導理論的限制，相對化我們目前的知識。 一個社會可以沒有婚姻的維持和經營。 我們得出結論，當時在社會佔有欲超過蔓延的願望普遍存在開始婚姻制度。 在反向訪問的情況下實施。 antropológico en esta materia. 國家社會範式的關係模式中的一個里程碑，拓寬人際關係的地平線和淡化在這一領域的人類學知識。 還必須強調他們失去他們的習俗和他們的性生活習慣的阻力，阻力任教，並鼓勵我們不要屈服於規則，正式和我們的制裁，並誣衊那些反對他們。 女娜。
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